什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

　　关(guān)于什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面以(yǐ)及(jí)人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面，什么叫人文关(guān)怀(huái) 举例说明，什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)文(wén)化，什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀什么叫终极(jí)关(guān)怀，什(shén)么叫人(rén)文关怀,你怎(zěn)么理(lǐ)解等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差(chà)异，关(guān)心人(rén)丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作(zuò)为一种物(wù)质(zhì)生命的存在，更是(shì)一(yī)种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无(wú)论是在(zài)推动社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的(de)价(jià)值，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生活的(de)主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社会(huì)生活的(de)主体，因而(ér)也是改善人的(de)生活、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的(de)需要，更关(guān)心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外(wài)力强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素(sù)质都(dōu)得到较(jiào)好的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平的(de)发展;是(shì)在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的(de)价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其是(shì)人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根本(běn)是内(nèi)在而非(fēi)外在，因此，文明建设的空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗根(gēn)本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会要(yào)关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场经(jīng)济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生(shēng)活的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面(miàn)却是这种需要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足(zú)于(yú)人的(de)自(zì)身建(jiàn)设尤其是(shì)精神文(wén)明建设(shè)，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文(wén)精神的(de)贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的(de)发(fā)展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主体地(dì)位和个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀(huái)的(de)提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人(rén)和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

　　人文关怀就是对(duì)人(rén)的生存状况的(de)关(guān)怀、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗定，对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对(duì)人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书(shū)中最早出现人(rén)文(wén)一词(cí)，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规(guī)范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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