春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dà几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同o)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(sh几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同uō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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