不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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