黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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