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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wà禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思n)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(d禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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