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念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲(yù)有所(suǒ)作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的(de)句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对(duì)幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代(dài)诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的(de)自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是(shì)其客(kè)观意义(yì)却远远超越了(le)他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生的执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹

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