黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

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正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yà张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表o)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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