转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūnacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、across 和 cross的区别，cross和across区别和用法征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中across 和 cross的区别，cross和across区别和用法国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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