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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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