日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容