夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗h3>　　“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(c一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗ún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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