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草木本(běn)无心,何求美人折的意思草木的有趣(qù)灵魂,草木本无心何求美人(rén)折全诗

  “草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎么会求(qiú)观赏者折(zhé)断呢。

  此句出自唐代(dài)诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇(yù)·其一》,原文(wén)是“欣(xīn)欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  草木有本心,何求美(měi)人折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

  这(zhè)组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作(zuò)者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心,何(hé)求美人折” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意(yì)思是:草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏(shǎng)者攀(pān)折呢!出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

  美人(rén)并不是指(zhǐ)美(měi)丽(lì)的女人,而是指美好的人,是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

  美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人百世之师也(yě),伯夷柳下惠是也,故闻(wén)伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻(wén)柳下(xià)惠之风者(zhě),薄(báo)夫敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百(bǎi)世之(zhī)上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受(shòu)到美好的东西(xī)而改变(biàn)自(zì)我的追求(qiú),可见美对(duì)人(rén)的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因(yīn)为兰桂的特质(zhì)而受(shòu)到感召(zhào),改变自己的品质。

  美人所以为美人(rén),品质本身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折”,林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦(yuè),那么(me),1页是一面还是两面啊,1页是一张还是一面如(rú)果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的话,应当(dāng)是(shì)很乐意让(ràng)这些美人(rén)来折(zhé)花欣赏了。

  但是(shì)草木(mù)自有他的(de)品质,并不(bù)是为了(le)让美人来折的。

  贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样,他(tā)们(men)洁身(shēn)自好,努力(lì)进德修业(yè),只是尽他们做为一(yī)个人的本分,并非(fēi)是为了(le)借这些1页是一面还是两面啊,1页是一张还是一面来博得外界(jiè)的赞誉、提(tí)拔,求取(qǔ)功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶(yè)春葳蕤(ruí),桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂(guì)花皎洁清新。

  世(shì)间的草(cǎo)木勃勃的生(shēng)机,自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁想到山林(lín)隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

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  此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史时所作,诗人(rén)托物(wù)言(yán)志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来(lái)比喻自己守正不(bù)阿的高尚(shàng)节(jié)操;以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不求人知的(de)高雅情怀(huái)。

  诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂,桂花(huā)在仲秋明月的辉映(yìng)下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意勃发(fā),也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含(hán)了(le)朴素的(de)历史唯物主义思想,说明了(le)时势造(zào)英雄,英雄(xióng)壮(zhuàng)时势的(de)客观辩(biàn)证(zhèng)法(fǎ);也表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想,流(liú)露了自(zì)己对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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