十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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