不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(q加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水ī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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