起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(d未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ì)六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎ未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗o)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(d未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗e)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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