转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的(湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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