盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人(rén)们的(de)审美也因为各国(guó)来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思上经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什(shén)么不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们也不(bù)会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出(chū)现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和(hé)小麦作为(wèi)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人即使结(jié)了婚，也(yě)难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见(jiàn)去学习、适(shì)应他们(men)的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更(gèng)何况(kuàng)大(dà)多数父母也(yě)不希望自己看着(zhe)长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到(dào)两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央(yāng为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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