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张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心的(de)。

　　关于致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

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