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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也write的过去分词怎么用，write的过去分词英语。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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