庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非一里地等于多少米，一里地等于多少米千米(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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