十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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