转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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