日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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