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苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字li>
人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）