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感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思以(yǐ)及致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格(gé)物下(xià)一(yī)句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等(děng)于抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。