非(fēi)练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么(me)是(shì)练实是(shì)竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)篇(piān)由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期(qī)道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞(fēi)于北(běi)海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来(lái)梁(liáng)国(guó)，是(shì)想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的(de)果实不(bù)吃，不(bù)是甜美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复(fù)杂(zá)性，即事(shì)物本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调了(le)事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期(qī)道(dào)家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与(yǔ)老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵(líng)活多变(biàn)，能把一些(xiē)微妙(miào)难(nán)言的哲理说(shuō)得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学(xué)，哲学(xué)的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物(wù)论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子

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