十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切无法企及是什么意思，不可企及是什么意思善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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