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　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则翻译(yì)以(yǐ)及然(rán)则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然则(zé)全国(guó)之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思(sī)解说(shuō)，然(rán)则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译，然(rán)则全国(guó)之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题(tí)，小编将为你收拾(shí)以下(xià)常识：

然则全(quán)国(guó)之事的(de)然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石(shí)又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文p>

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代(dài)文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河(hé)的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它们，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的(de)事，只(zhǐ)知(zh司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ī)道表(biǎo)面现象，不知道底子道(dào)理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫非能够依(yī)据某个道理就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语(yǔ)叙(xù)述(shù)了(le)一(yī)则(zé)十分有教育含(hán)义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有较大的启示(shì)和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文层次(cì)明晰(xī)，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发掘出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于(yú)对(duì)外界事(shì)物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识进行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确(què)的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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