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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活1cc的水等于多少克，1cc水是多少克跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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