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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(d总监和经理哪个大e)特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)总监和经理哪个大有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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