起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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