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所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(w所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(r所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文én)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhē所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文n)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）