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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(s三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿hì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括(kuò)了(le)后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

　　成(ché三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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