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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yò吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思u)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思de)《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避(bì)。

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