夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语冰,井(武警能打过特警吗jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū武警能打过特警吗)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要(y武警能打过特警吗ào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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