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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(f不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

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