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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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