春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼across 和 cross的区别，cross和across区别和用法谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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