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  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的第一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便(biàn)利(lì),但也为后(hòu)来的无锡市是几线城市诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模(mó)用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在无锡市是几线城市西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏(huài),寓(yù)意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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