在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别>

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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