题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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