劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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