星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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