輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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