人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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