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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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