为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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