劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政湖南电大几本，湖南长沙电大是几本治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮湖南电大几本，湖南长沙电大是几本语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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