夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(w花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗áng)所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗