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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式o)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式ù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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